青岩古镇里的道教万寿宫

　　青岩古镇里的基督教堂

　　行走于贵阳市花溪区的青岩古镇，如果留心，你会发现掩蕴于民居与民居、小巷与小巷、历史与青春之间，一座又一座形态各异的佛堂、道观、教堂，这就是极具地域特色的青岩古镇“一镇四教”。

　　青岩古镇于明代初期始成规模，当时的中央王朝为了控制西南边陲，于1373年置贵州卫指挥使司，以控制川、滇、湘、桂驿道。因为青岩位于广西入贵阳门户的主驿道中段，于是在驿道上设置传递公文的“铺”和传递军情的“塘”，于双狮峰下驻军建屯，史称“青岩屯”。1381年，朱元璋派30万大军远征滇黔，大批军队进入黔中腹地后驻下屯田，“青岩屯”逐渐发展成为军民同驻的“青岩堡”。这样一来，青岩得以保存完好。在军事“铠甲”和坚固城池的保护下，青岩的文化得到了进一步繁荣，也正因为此，宗教在这里得到了迅速的发展和流传。

　　在青岩古镇形成200年后，佛教和道教先后传入青岩，成为最早进入青岩的宗教，至今已有400多年的历史。天主教有150多年的历史，基督教则传入较晚，亦有80多年的历史。

　　明万历年间到清道光年间的200多年，是青岩佛教的兴旺时期。在青岩的寺庙中，较有名气的有龙泉寺、迎祥寺、慈云寺、寿佛寺等。宗教活动主要是每年三次的“观音会”和每年一次的“大佛会”，每次都有数千佛教徒参加。活动以唱山歌为主，自由组合，自唱或对唱，不限人数。在青岩古镇，有很多这样的民歌体的“佛歌”，最大的特点是在每一首最后会以“佛啊，南无阿弥陀佛”为结尾。

　　道教的“正一道”于元代传入贵阳，传入青岩地区已有400多年历史，现有20多尊神像，信教人数5000余人，古镇现有的万寿宫就是道教的典型代表建筑。 青岩道教的文化活动，主要是“打清醮”，也称青岩打醮，分为春秋两次，各街在邻近道观举行。春醮为太平教，求国泰民安，风调雨顺；秋醮为瘟疫教，送瘟神消灾。道士主要是行法事施孤，施孤是活动的尾声，即超度亡灵、遣散游魂，一般在夜间举行，每家备斋饭，结束时放烟火。

　　天主教是1851年由法国传教士白斯德望传入，起初在青岩北门外的姚家关进行传教和发展教徒活动。1856年至1８59年在这里修建了有名的姚家关教堂，这也是贵州第一所天主教教堂。震惊中外的“青岩教案”发生后，重新在南街修建了现在的天主教堂。基督教（耶稣新教）传入青岩镇较晚，1924年由贵阳“内地会”指派陈六姑到青岩的杨梅堡传教，迄今已有教徒百余人。基督教在1987年才在西街修建了现在的教堂。

　　“一镇四教”不仅推进了青岩古镇古朴民风的形成，也造就了青岩古镇街巷建筑的独特景观。在青岩，保留下来的结构完整的宗教建筑遍布全镇。皇家坡上的药王庙、下寨山上的黑神庙、东门上的奎光阁、北门的龙泉寺、镇中间的天主教堂等建筑都借鉴了当地“干栏式”民居的建筑风格，表现出错落有致、波澜起伏、相互映衬、自然协调的特点，不仅美观实用，而且具有一定的研究价值。

　　在通常的中国建筑中，宗教建筑与民居之间都会有一定的空间，以营造庄严的宗教气氛。但青岩古镇的宗教建筑具有当地的民俗特色，反而能使人生出一种亲和感。二者的和谐共处主要表现于宗教建筑不抢占重要地理位置，与周围民居在布局、空间结构、色彩搭配等方面相互衬托，并沿用当地布依族建筑的石木结构。在选址上，古镇的宗教建筑有的依山就势，有的与石板路、石拱桥互为借景，巧妙安排。

　　漫长的历史岁月，外来宗教的传入与本土文化的融合，使青岩逐渐地焕发出属于自身的奇特，宗教与人文、个人的信仰与大的社会环境，在这里和谐共生。

来源：人民铁道网——《人民铁道》报