享堂的后面是“东舒祠”的第四进院落。它是由享堂、后寝大殿、南北围墙合围而成的。这里天井狭窄而高深，与第三进院落的宽敞明亮形成了强烈反差，给人一种凝重森严的感觉。后寝大殿是安放男性祖宗牌位的地方，也是整座“东舒祠”最神圣、最精美的地方。殿前有三排宽阔的青石台阶甬道通向大殿，沿廊有10根巨型石柱，殿内有木柱46根，前沿的26块黑色大理石栏板浅浮雕有姿态各异的避邪等鸟兽图案，雕工细腻，圆雕的狮子神态生动，活灵活现。寝殿中的斗拱、雀替、梁头、叉手等木质构件，或为云浪花朵；或状如花瓶；或形同花丛，图案精美，典雅秀丽。尤其是透雕的“鳌鱼吐水”雀替更是玲珑剔透，精彩绝伦。梁架上布满了极具个性的民间包袱式彩绘图案，色彩明快迷人，构图大方典雅，被誉为“国内罕见的民间彩绘珍品”。
著名的“宝纶阁”就雄踞在后寝大殿之上，是在明万历壬子年（1617年）扩建时另外加上的，所以其木构架全部直接安装在寝殿檩条之上。至今，人们仍能从两层之间的草架隔层，看到两个不同历史阶段的建筑是如何连接到一起的。
将近百年的坎坷建筑历程
后寝既然是安放男性祖先牌位的神圣殿堂，为什么要在其上加盖一层楼阁呢？《祖东舒翁祠堂记》碑刻不仅为我们揭开了谜底，而且它也明确记载了整座祠堂从初建到完工近百年的坎坷历程。“东舒祠”于明代嘉靖初年首创，到了嘉靖十九年（1542年），后寝大殿快要完工时，遇到了意想不到的事情，工程被迫停了下来，过了70年以后，才又开始重建，并在后寝之上加盖了一层楼阁。
那么，到底发生了什么事情，能导致修建祠堂这样的大事停了下来呢？据罗氏35世孙罗来平推测，可能有两个原因，一是后寝9个开间的彩绘用了超规格的黄色，另一个是把“鳌鱼吐水”雀替上的鱼头雕成了龙头的形状，这都是朝廷所不允许的。还有一种说法是，资金短缺，直到70年后，隆庆进士、大理寺卿、罗氏22世祖罗应鹤荣归故里，续建祠堂的工作才由他担当了下来。由于后寝的高度不及享堂，与整个东舒祠的宏大气派相比极不协调，罗应鹤在后寝大殿的顶上加盖了一层4．7米的楼阁，同时外加两个楼梯间，使后寝的开间也由原来的9
个扩大到11个。
从“寝因前人草创，益之以阁，用藏历代恩纶”这段话可以看出，罗应鹤之所以要盖此阁的原因，是为了珍藏与皇恩有关的圣旨、御赐、官诰、皇榜等东西，故取名为“宝纶阁”，以体现“君在上，民在下”的建筑理念。实际上，当初建造楼阁只是为了建筑上的需要，也就是为了使后寝的高度超过享堂，以使整个祠堂建筑保持一种一进高过一进的视觉感。
上世纪60年代，文物部门在对“东舒祠”作鉴定时，看到后寝大殿到处都是五彩缤纷的彩绘和精美的木雕，极具文物价值，就把后寝大殿单独上报为省级文物保护单位。工作人员在登记时，认为“宝纶阁”的名称指的是包括大殿和楼阁上下两层的整个建筑，于是省保名单的目录上就阴差阳错地出现了“宝纶阁”。直到1996年，国务院在公布第四批国保单位时才给“罗东舒祠”正了名分。
来源：中国商报网——中国商报
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